楊福泉:《納西族生態智慧故事》序言

選擇字號:   本文共閱讀 119 次 更新時間:2020-02-15 00:50:12

進入專題: 納西族生態智慧故事  

楊福泉 (進入專欄)  

   當下新冠肺炎疫病流行,殃及中華和世界一些國家。我們需要重提和認真梳理各民族的生態智慧,讓孩子們從小就了解本族與生態保護有關的傳統知識和生態觀念。云南大學出版社剛剛出版了這本麗江市古城區文旅局、古城區非遺中心編寫的《納西族生態智慧故事》,我應編委會之邀寫了序言。覺得這書很有意義,在這里簡單介紹一下。

   根據麗江市古城區人民政府、世界文化遺產麗江古城管理局的安排部署,古城區文旅局、古城區非遺中心在2019年度組織編寫了中小學生課外讀物《納西族生態智慧故事》。該書收錄了納西族傳統生態民間故事和東巴經典故事68篇,并在部分篇目后面加入了與故事內容相關的納西東巴經典諺語、典故和格言等,同時繪制了精美的東巴畫、水墨畫插圖。

   麗江市古城區文化和旅游局與麗江市古城區非物質文化遺產保護管理中心編了一本非常有意義的《納西族生態智慧故事》,在籌劃這本書的初期,我也曾參加過討論,也提了一些建議。

   我曾寫過探討納西族人和生態環境關系的一些文章,編過《聽“云之南的故事”——云南民間故事中小學讀本》,有感于人和自然關系的重要意義,其中也收進了一些生態智慧故事,多年前在主持編寫麗江市玉龍縣白沙完小的鄉土教材時,也把保護生態環境的本土知識融進了課本中。

   我覺得《納西族生態智慧故事》的策劃和編撰者想到編寫這本書是很有眼光的,麗江是有三項世界遺產桂冠的著名旅游城市,納西族是麗江的主體世居民族。納西族文化因其獨特的個性和特色廣為國際學術界所知,而其中熠熠閃光的一個內容,就是千百年來納西人和大自然和諧相處的智慧和理性。

   在納西族傳統的宇宙觀和生命觀中,體現了突出的人與大自然同體合一的思想,認為大自然和人是同出一源的,有共同的出處來歷。如東巴教認為大自然界的日月星辰山川草木鳥獸蟲魚以及人的生命最初皆起源于蛋卵,將大自然和人視為有生命血緣關系的物質實體。這是納西先民自然觀和生態觀最原初的思想根源之一。

   從這個根源出發,納西族形成了自己的一個基本的宇宙觀與世界觀,即認為人類與大自然是“同父異母的兄弟”。在泛靈觀的支配下,納西先民概括出一個作為整個自然界化身的超自然精靈“署”。

   它是東巴教中的大自然之精靈,司掌著山林河湖和所有的野生動物。很多東巴經神話中說,人類與署原是同父異母的兄弟,人與自然這兩兄弟最初各司其職,和睦相處。后來,人類日益變得貪婪起來,開始向大自然兄弟巧取豪奪,在山上亂砍濫伐,濫捕野獸,污染河流水源。

   人類對自然界種種惡劣的行為冒犯了署,結果人類與自然這兩兄弟鬧翻了臉,人類遭到大自然的報復,災難頻繁。后來,人類意識到是自己虐待自然這個兄弟而遭了滅頂之災,便請東巴教祖師東巴世羅請大鵬鳥等神靈調解,最后人類與自然兩兄弟約法三章:人類可以適當開墾一些山地,砍伐一些木料和柴薪,但不可過量;在家畜不足食用的情況下,人類可以適當狩獵一些野獸,但不可過多;人類不能污染泉溪河湖。在此前提下,人類與自然這兩兄弟又重續舊好。

   這一智慧而含義深沉的人與自然觀包含了納西先民在漫漫歲月中的苦思冥想和在與大自然朝夕相處中得出的生存經驗,以及從與大自然相處的風霜雨雪磨難中得到的領悟。這無疑是在最初將人與自然萬物視為同源生命體的觀念上進一步產生出的更為明了的人與自然密切關系之解釋。

   納西族上述人與自然觀支配著人對待自然的態度,民間也普遍產生了敬重自然界萬物,小心翼翼地對待自然環境的觀念和生活態度,培養出納西人敬畏自然、善待自然的生活方式。長期以來,東巴教這種將人與自然視為兄弟的觀念成為一種納西人與大自然相處的準則,并由此產生出種種有益于自然生態環境和人們日常生活的社會禁律,它或以習慣法的形式,或以鄉規民約的方式,規范和制約著人們開發利用自然的生產活動。可以說,納西族社區很多保護山林水泉及野生動物的制度性措施和習俗,最早可以追溯到東巴文化這種基本的自然觀中。

   東巴古籍中常見的禁律有:不得在水源之地殺牲宰獸,以免讓污血穢水污染水源;不得隨意丟棄死禽死畜于野外;不得隨意挖土采石;不得在生活用水區洗滌污物;不得在水源旁大小便;不得濫搞毀林開荒。立夏是自然界植物動物生長發育的關鍵時期,因此,立夏過后相當長一段時期內禁止砍樹和狩獵。

   納西族民間善待自然的傳統習慣法更進而升華為一種道德觀念,成為每個人都必須履行的社會公德。在此基礎上,納西社區的村社組織也自覺地擔負起保護環境的職責,各村寨推選德高望重的老人組成長老會,來督促鄉規民約的實施。

   據筆者20世紀90年代的調查,在20世紀50年代前,麗江縣白沙鄉(今玉龍縣白沙鎮)玉湖村傳統的村民長老組織叫“老民會”, “老民”一般都是在村中深孚眾望的老人。村民起房蓋屋需木料,首先要向“老民會”提出申請,經“老民會”批準后,由村里的管山員監督砍伐,絕對不許多砍。甚至結婚時要做床的木料也要經“老民會”批準后才能按指定數砍伐。即使是地方上的村長、保甲長等頭面人物或他們的親屬也不能違反村規民約。

   因為上述這些信仰和人生理念,在納西族民間也產生了很多人與自然和諧相處的智慧故事。這本《納西族生態智慧故事》收錄了數十個各地反映納西族思考和解釋人和大自然關系的故事。內容比較豐富,有的故事是東巴古籍中也有記載的,有的故事是來自各地納西族民間的,內容包括天地山川、人物、動物和植物故事,故事用象征、隱喻和譬喻等多種表現手法,反映出納西族人看待自然和人關系的觀念和思考。其中也有我很熟悉的真人故事,比如一輩子守護麗江萬朵山茶樹的納西僧人那都老人,那棵一代代納西人每年都會去看望的茶花樹,也是那都老人的生命和靈魂的化身。能一生看護一棵茶花樹,就像呵護自己的親人。這位平平凡凡的納西人,用自己的一生書寫了人間的一種溫情,書寫了麗江一個感人的故事,那都老人平凡的故事透出不平凡,反映了納西人呵護花木,追求人與大自然如兄弟般相處的人生理念和態度。一草一木總關情,人比草木更深情。

   早在1984年,麗江金沙江沿線的納西人就自發開始了沿金沙江岸防護林的工程,僅本地和自寬、張小桐等個人就種植防護林上百萬株。通過長防工程建設,麗江市增加了森林面積9.8萬畝。迄今麗江長江第一灣的本地民眾已經種下了350多萬棵金沙江柳樹,在江邊形成一道郁郁蔥蔥的綠色生態走廊,為下游民眾的安居樂業作出了實實在在的貢獻。這些都是很感人的故事。

   這本書搜集的故事內容涉及天地萬物人生世相,總體都表現了納西人關于人和生態環境關系的思考,這些故事表現出一個共同點,就是納西人追求一種與日月星辰、山川河流、花草樹木、鳥獸蟲魚之間和諧的關系,從這些故事里可以看到納西人敬畏大自然、禮敬大自然,與大自然友好相處的智慧和與天地人山川動物融為一體的人生追求和人生態度。

   這本書在反映納西族人和自然和諧相處的民間智慧故事方面開了一個好頭,各地納西族民間流傳著很多人應該怎樣和大自然相處的智慧故事,現在非常需要文化工作者不斷走到民間去搜集整理更多的故事,除了已經編印成書的過去一些民間故事匯集本,我們還應該搜集更多的新故事。期待這本初創的《納西族生態智慧故事》能促進以后更多的搜集整理類似民間故事的工作,促進公眾的生態環境保護意識。

   [1]《納西族生態智慧故事》,麗江市古城區人民政府、世界文化遺產麗江古城保護管理局編,云南大學出版社2019年12月版。

  

  

  

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本文責編:陳冬冬
發信站:愛思想(http://www.213481.live),欄目:天益學術 > 社會學 > 民族學
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