王霄:中國的廁所文化及社會進步

選擇字號:   本文共閱讀 8611 次 更新時間:2005-09-23 21:37:03

進入專題: 世態雜談  

王霄 (進入專欄)  

  

  五年前寫了一篇論廁所文化的文章,投給某著名報紙,未被采用。后來熟識的編輯對我說:盡管你極盡鼓吹,但廁所一事似乎還是難登大雅之堂。他這一說,弄得我也有點自慚形穢了。但前兩天看鳳凰臺楊錦麟讀報,說到一家英國媒體驚呼俄羅斯有了質的變化了,其根據就是俄羅斯的廁所有了很大變化。再聯想到頗有一些人把廁所看成是文明的標志。所以再賈余勇,將這一篇論廁所文化的文字改了改,投給學術味兒很濃的燕南網站,希望它不至辱沒斯文。

  不過先有一個正名:本文所說的是廁所文化,不是廁所文學。

  “文化”這詞兒,現在有點濫。別的不說,能入嘴的全是文化:食文化,酒文化,茶文化,博大精深,全是學問。但俗語說:吃喝拉撒。吃喝都是文化,怎么拉撒就沒有文化了呢?久思不甚了了。也只能這樣想:吃喝拉撒雖然都是生理的需要,但吃喝能產生美感,可歸入美學,所以能上升為文化。拉撒雖然也有生理快感,卻是形而下的,所以古往今來人們重吃喝而輕拉撒,也是十分相宜的了。中國的傳統文化,尤重吃喝而輕拉撒,夸張地宣揚吃喝及吃喝場所,嚴重鄙視廁所活動。這種觀念,也影響或株連到它的進行場所。飯店茶館酒樓可贊美之,其名號也都有著深厚的文化蘊含,什么全聚德、便宜坊、天然居、泰豐樓、同和順、聽鸝館、紫怡軒……甚至可以名揚四海,哪怕是孫二娘的人肉包子鋪,而拉撒及廁所卻是寂寞的,拿拉撒及廁所作文章的,古人及至“文革”,可以說是沒有。它實不易吟詩作賦詠歌之。大詩人毛澤東,氣概非凡,雖然也有“千村薜藶人遺矢”的詩句,卻非贊美,實乃慘景哀之。就是一句比拉撒文雅多了的“不須放屁”入詩,也讓學者們詬病半天。大文豪魯迅,學問夠大了,也明確地說,排泄物沒法子作文章。只是記得在批判“四人幫”的時候,說江青去大寨還專門帶著一個進口的可移動馬桶,這成了她的一個罪狀。另外列寧曾豪氣干云地宣稱:到了共產主義,我們要用黃金建造廁所。其用意,恐怕不在抬高廁所,而在貶低黃金。

  由于中國傳統文化視拉撒為丑事,起碼是不光明正大的事,所以過去中國的廁所,大多是簡陋而腌臜。前不久看到劉亞洲將軍在他著名的《甲申再祭》一文中,曾批評“中國的歷代皇帝包括多爾袞在內,對待人才的態度就像對待廁所一樣,需要的時候上一下,方便完了就完了。所以中國的廁所都很臟。”看看,中國的廁所就是這樣。

  但是這幾年,廁所的地位有所提高。先是大賓館客房的衛生間的裝備水平,極度豪華,儼然成了該賓館檔次的標準。雖然列寧所說的黃金廁所還沒有,但總統套房內的廁所的設施已有了黃金的器件。后來居家住宅中的廁所,也成了裝修的重點所在。人們突然重視起廁所來了。后來就有了本文開頭的說法,即要看一個單位乃至一個城市的文明程度,只要看它的廁所的設施水準和清潔程度即可了。今非昔比,廁所的地位,可真是一步登天了。于是外國就有了研究廁所的組織,而且還叫什么“學會”。既然是學會,那是不是就可以登文化的大雅之堂了呢?

  ——我以為應該是。

  是就要有是的道理。這道理,廁所學會的諸公們肯定會有專論,但五年前我還無緣拜讀。這幾年陸續從報刊上看到了一些專論和類似我這樣的人的雜談。但這里我還是愿把我五年前的一孔之見,就廁所文化的內涵,試論于下:

  一曰清潔。廁所這地方,最易腌瓚,無處下腳、不堪入目入鼻的太多。記得相聲大師候寶林老先生生前訪美歸來,說到美國廁所氣味芬芳,令他很是不慣,回國后再入國廁,老先生笑謂“還是咱們的廁所,味兒正!”而外國人則因為不習慣咱這個“味兒正”,曾把中國視為畏途,甚至到了中國內急時寧可忍著,也非得回到賓館再解決。這就說明:有文化品味的廁所首先要一改幾千年廁所的舊觀,給人鼻目一新的感覺。要達到什么水準呢?十幾年前曾看到一條消息,南方某人要承包公廁(第一個吃螃蟹的人),并說他管理的廁所清潔得他自己要在里面吃飯。廁所兼作餐廳則可不必,但清潔如許,總是令人愉悅。起碼也要無味兒吧!

  二曰衛生。衛生是清潔的更高檔次。也不僅僅就是沖水馬桶和洗手池,還有其他方面,比如現在有了便后不用紙揩的馬桶,水沖電熱烘干。又如現已多見的烘手器。又如馬桶紙墊。又如糞便的無臭處理工藝。等等。總之這地方在衛生方面的要求和潛力,比餐廳差不了太多。近來看電視上崔永元的談話節目,談到裝修,我才知道僅是馬桶,就已有了上萬元的高檔產品。

  三曰方便。大到公共場所的公廁設多少、怎么設;有人活動的各種建筑物如機關、學校、醫院、車間等,廁所怎么設(可千萬別幾萬幾千人一個廁所,而且在樓外老遠);狹小活動的交通工具中的廁所怎么設,等等;小到老人如廁蹲不下要考慮,小兒如廁小便池太高夠不著、馬桶圈太大坐不穩要考慮,殘疾人如廁怎么辦,游客的包袋如何安置,等等,這些均應以方便為第一著眼點。有香港社會學家周華山先生,曾專門對北京機場、西單商場和東單某胡同的公廁進行調查,他發現,女性如廁的平均時間,是男性的3倍。而已往公廁的設計,往往是男女容量一樣甚至女性少于男性,又因為男性的特點,即有小便池,實際上面積相等的男女公廁,男廁的容量也大大高于女廁。于是就出現了公廁門口常有女性排隊的情況。根據他這個研究的結果,我們應當改進了公共場所公廁的設計標準,以大大方便女性同胞。

  四曰文明。男女有別和隱秘性,是廁所文明的起碼要求。過去一些地方的公廁男女不分,只以木板相隔,小便池就設在街旁露天處,這些自應淘汰。現在許多住家一室兩廁,長幼、主客分開,也是一種文明。在一些學校,教師和學生的廁所是分開的,就有人批評這是不平等,其實我看這體現了一種文明的需求。所以只要有條件,不妨提倡之。

  五曰多功能。廁所現在又叫衛生間、洗手間、休息室、化妝室,可見其功能早已拓展。是不是還有一些事情可以在這里進行呢?不妨開動腦筋。周恩來總理是開拓廁所功能的先驅者。他每早如廁,時間甚長,為提高工作效率,便于此辦公。于是有了秘書在廁所向總理遞交批件、聽候指示的故事。不過文革時,打倒“大軍閥”賀龍元帥時,卻批判他習慣于在如廁時看小人書。其實古人有珍惜時間的古訓,“馬上”、“廁上”均是抓緊時間讀書學習的好時機。不過現代衛生知識告訴我們,上廁所時間太長對身體不利。所以廁上讀書辦公這一點我不贊成。

  六曰美觀。瓷磚貼墻、高級潔具水具、大鏡面,美輪美奐,人們在廁所上面真是花了不少心思和鈔票。人們為什么這樣做呢?我想人們把餐館裝修得美觀,是使進食時有一個好的心境。而進入廁所,雖然不象進入餐館那樣是追求口腹之愉,但在求得一種美感、一種愉悅這一點上,二者實際上是沒有差別的。而且還有很重要的一點,就是餐廳可以是多人聚餐,有淘淘之樂,而如廁有私秘性,往往是一人之行,不免伶仃,所以更需要有一個優雅的環境,這也就是物有所值了。

  就想到了這幾點。要而言之,就是上廁所不但解決了內急,而且上得舒服、愉悅、有益身心健康,這就是廁所文化的實質了。

  另有一個想法,就是廁所實際上是可以托起一個產業的,有陶瓷、五金、電器、造紙、洗滌劑、化妝品、燈具、精細化工、紡織等等的行當參予其中。不過這有點跑題:不是討論廁所文化,拐到廁所經濟去了。

  從廁所文化可以反思許多東西。

  廁所的重要性及人們對這種重要性的認識,有一個天然的順序,就是它必然產生于溫飽之后。“民以食為天”,首先解決了吃的問題,然后才有拉的問題產生。中國老百姓過去之所以廁所簡陋,實在是沒感到它有什么重要。雖然內急時找不到廁所很痛苦,但這種痛苦的經歷不多,遠不如饑餓給人的印象深刻。現在老人們還常常回憶當年吃不飽甚至餓死人的歲月,并以此教育后代。由此可以看到,文明的遞進與上升是有規律的。飽暖才思淫欲,飽暖也才思拉撒。吃飽喝足的人們,現在不但對拉撒有了逐漸高的重視,甚至認為拉撒是否正常比吃喝更重要,而且對拉撒的場所也有了更高的要求。由此可見,廁所文化產生的物質背景,是一個決定性的因素。

  但是,從廁所文化可以綜合地折射出一個國家(城市)、社會、個人的文明程度。它不但客觀地標明了其所在地和處所的物質文明的進步程度,而且特別標明了人們的精神文明的水平。由于中國人嚴重地缺乏公德心,傳統文化對自我空間的尊重極為不足,所以,廁所文化或廁所文明的問題相當突出。

  先從整個國家看。廁所文化是國家或城市以人為本觀念的一個指度計。拉撒與飲食有一個很大的不同,就是它可能隨時產生,但拉撒的場所即廁所卻不能隨身攜帶,它不如飲食具有攜帶方便的特性。人一旦內急,必覓場所。如果在荒郊野外,就比較好辦了,但若在公共場所,就可能產生問題。所以有了公共廁所的誕生。是否能關照人們的這種需求,并認真解決之,就是對社會管理者的一個總體的觀念和管理的考驗。

  好幾年前北京王府井重建開街,改建后的這條“中國第一商街”,氣派了,漂亮了,有文化了。但群眾反映公廁少了一點。于是我就想,如果能多建幾所高水準的公廁,是不是更能體現王府井的文化檔次,也更能體現建設者“以人為本”的指導思想呢?

  聯合國環境報告指出,中國城市人均擁有廁所的比例居世界末位。按照國家衛生城市標準,每平方公里至少要有30座公廁,繁忙鬧市區每隔200米應有一所,次要干道每500米應有一所,但全國尚未有任何城市達到此要求。還以北京為例。由市環境衛生部門管理的公廁約6800所,但在主要街道的僅200余所,其余的都在胡同與街巷內。主要街道平均1.5萬人才有一所,而西單、王府井、前門等繁忙地段,平均10萬人才有一所。總長1.5公里的西單北大街,平均每天購物約10萬人,卻只有一所公廁。中午購物高峰時,每5秒鐘即有一人進入該廁所,候廁人流擁擠不堪,女廁更是水泄不通,如廁極為不便。其實北京還算好的,前北京市長曾被國際同行贊為“廁所市長”,這是一個極高的榮譽,可見他在解決廁所問題上還是有所成績的。有成績的北京尚且如此,其他城市的公廁狀況可想而知。

  中國改革開放以來,城市建設日新月異,高樓大廈和大道通衢迭起,政府財政收入連年大幅度增長,為什么公共廁所的建設卻趕不上趟呢?還是要從管理者的價值觀念中尋找原因。講實惠吧,公共廁所沒有經濟收入(收費廁所的問題下面再說),而卻有無窮無盡的投入;講面子吧,雖然豪華公廁也曾風光一時,但說破大天廁所又能為自己增添多少光彩?講實用吧,當官的有幾個上公共廁所?前北京市長雖然被國際同行贊為“廁所市長”,但這頂桂冠在中國許多市長眼里,不但含金量太低,而且有辱臉面,不要也罷。

  從公廁的狀況,我們可以看到許多城市政府領導者的急功近利、好面子不務實用、好作秀不講內功、只顧政績不講民生的毛病。

  城市而外,在學校和其他公共機構中,廁所的問題也很突出。特別是學校,由于女性的特點,這種廁所的不足甚至造成了女生的嚴重的生理和心理問題。周華山先生指出,在學校,女學生少飲水、上廁所排長隊、忍尿、課間休息沒有運動而在排除候廁,都成了習慣甚至正常現象。這不但對女性的生理健康構成慢性傷害,損害新陳代謝、腎功能及排泌系統,容易出現膀胱炎、腎結石等疾病,更嚴重的是女學生在自我認同與心理健康上自動以為女性身體就是麻煩和負累,因此習慣性地壓抑、掩飾與否定身體,難以正面接受和欣賞自己的身體,自我形象低落,甚至認為球場等公眾地方是與女人無關的男人世界。

  公廁的數量嚴重不足,公廁的硬件及管理水平也不樂觀。“臟、亂、差”是公廁的普遍狀況。前數年國家旅游局對游客調查,有49.4%的游客對公廁“極不滿意”,在旅游項目中,對公廁一項所有游客填寫了“差”或“很差”。

  在管理上,有兩個突出問題,一是管理標準低,甚至有了好的硬件設施,也依然是“臟、亂、差”。二是許多城市和機構竟然把廁所做為商業設施,實行收費。在許多GDP掛帥的地方,我們如果想到它的GDP總額中也包含公廁的收費,心境應是如何呢?自古以來,公廁都是免費的。我甚至以為,公廁的免費是人類基本的道德信條之一。敢于踐踏這一信條,需要多么大的勇氣和××!(請原諒我在這里不好意思說出這兩個字)也許是市場化的大潮來勢兇猛,也許是政府真的拿不出錢來,居然打起了廁所的主意。人在公共場所內急時,只是因為身上沒帶錢而不能如廁,這不但是此人的痛苦,也是社會的悲哀和管理者的恥辱。特別是在國家明令禁止公共場所廁所收費后,這些處所的管理者仍然頑固地堅持不改。在這里,公廁公益性的消失,其實是管理者良知和責任感的喪失。我曾在電視上看到一個香港的企業家捐款在長沙修建公廁,(點擊此處閱讀下一頁)

進入 王霄 的專欄     進入專題: 世態雜談  

本文責編:frank
發信站:愛思想(http://www.213481.live),欄目:天益筆會 > 雜文
本文鏈接:http://www.213481.live/data/8861.html
文章來源:愛思想首發,轉載請注明出處(http://www.213481.live)。

0 推薦

在方框中輸入電子郵件地址,多個郵件之間用半角逗號(,)分隔。

愛思想(aisixiang.com)網站為公益純學術網站,旨在推動學術繁榮、塑造社會精神。
凡本網首發及經作者授權但非首發的所有作品,版權歸作者本人所有。網絡轉載請注明作者、出處并保持完整,紙媒轉載請經本網或作者本人書面授權。
凡本網注明“來源:XXX(非愛思想網)”的作品,均轉載自其它媒體,轉載目的在于分享信息、助推思想傳播,并不代表本網贊同其觀點和對其真實性負責。若作者或版權人不愿被使用,請來函指出,本網即予改正。
Powered by aisixiang.com Copyright © 2020 by aisixiang.com All Rights Reserved 愛思想 京ICP備12007865號 京公網安備11010602120014號.
工業和信息化部備案管理系統
保本理财哪个高